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南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛 看了文章要多多转发哦。。。功德无量

 
 
 

日志

 
 
关于我

一个曾经迷茫过、邪淫过的人,在佛法的影响下忏悔、改过、劝人向善。南无阿弥陀佛。

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妙法莲华经化城喻品第七  

2014-08-04 02:30:01|  分类: 福禄寿康 |  标签: |举报 |字号 订阅

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姚秦鸠摩罗什译

  佛告诸比丘:“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其国名好城,劫名大相。诸比丘,彼佛灭度已来,甚大久远,譬如三千大千世界所有地种,假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点,大如微尘,又过千国土、复下一点,如是展转尽地种墨,于汝等意云何,是诸国土,若算师,若算师弟子,能得边际、知其数否?”“不也、世尊。”“诸比丘,是人所经国土,若点不点,尽抹为尘,一尘一劫,彼佛灭度已来,复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫,我以如来知见力故,观彼久远、犹若今日。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

我念过去世、 无量无边劫, 有佛两足尊, 名大通智胜。
如人以力磨, 三千大千土, 尽此诸地种, 皆悉以为墨,
过于千国土, 乃下一尘点, 如是展转点, 尽此诸尘墨。
如是诸国土, 点与不点等、 复尽抹为尘, 一尘为一劫。
此诸微尘数, 其劫复过是, 彼佛灭度来, 如是无量劫。
如来无碍智, 知彼佛灭度, 及声闻菩萨, 如见今灭度。
诸比丘当知, 佛智净微妙, 无漏无所碍, 通达无量劫。

  佛告诸比丘:“大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场,破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提,而诸佛法不现在前,如是一小劫乃至十小劫,结跏趺坐,身心不动,而诸佛法犹不在前。”

  “尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座,高一由旬,佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座,时诸梵天王、雨众天华、面百由旬,香风时来,吹去萎华,更雨新者,如是不绝、满十小劫供养于佛,乃至灭度、常雨此华。四王诸天、为供养佛,常击天鼓,其余诸天、作天伎乐,满十小劫,至于灭度、亦复如是。”

  “诸比丘,大通智胜佛过十小劫,诸佛之法、乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时,有十六子,其第一者、名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具,闻父得成阿耨多罗三藐三菩提,皆舍所珍,往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民,皆共围绕、随至道场。咸欲亲近大通智胜如来,供养、恭敬,尊重、赞叹。到已、头面礼足,绕佛毕已,一心合掌、瞻仰世尊,以偈颂曰:

大威德世尊, 为度众生故, 于无量亿劫, 尔乃得成佛,
诸愿已具足, 善哉吉无上。 世尊甚稀有, 一坐十小劫,
身体及手足、 静然安不动。 其心常惔怕, 未曾有散乱,
究竟永寂灭, 安住无漏法。 今者见世尊  安隐成佛道,
我等得善利, 称庆大欢喜。 众生常苦恼、 盲瞑无导师,
不识苦尽道, 不知求解脱。 长夜增恶趣, 减损诸天众,
从冥入于冥, 永不闻佛名。 今佛得最上、 安隐无漏道,
我等及天人, 为得最大利, 是故咸稽首、 归命无上尊。

  尔时十六王子、偈赞佛已,劝请世尊转于法錀,咸作是言:“世尊说法,多所安隐、怜愍、饶益、诸天人民。”重说偈言:

世雄无等伦, 百福自庄严, 得无上智慧。 愿为世间说,
度脱于我等、 及诸众生类, 为分别显示, 令得是智慧。
若我等得佛, 众生亦复然。 世尊知众生  深心之所念,
亦知所行道, 又知智慧力, 欲乐及修福, 宿命所行业。
世尊悉知已, 当转无上轮。

  佛告诸比丘:“大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时,十方各五百万亿诸佛世界、六种震动,其国中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明。其中众生,各得相见,咸作是言:‘此中云何忽生众生,又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动,大光普照,遍满世界,胜诸天光。’”

  尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿,光明照曜,倍于常明。诸梵天王、各作是念:“今者宫殿光明,昔所未有。以何因缘、而现此相?”是时诸梵天王、即各相诣,共议此事。时彼众中、有一大梵天王,名救一切,为诸梵众而说偈言:

我等诸宫殿, 光明昔未有, 此是何因缘, 宜各共求之。
为大德天生, 为佛出世间, 而此大光明、 遍照于十方。

  尔时五百万亿国土诸梵天王,与宫殿俱,各以衣祴,盛诸天华,共诣西方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子、请佛转法錀。

  即时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。其所散华、如须弥山,并以供养佛菩提树,其菩提树、高十由旬,华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:“惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。”时诸梵天王、即于佛前,一心同声、以偈颂曰:

世尊甚稀有, 难可得值遇, 具无量功德, 能救护一切。
天人之大师, 哀愍于世间, 十方诸众生, 普皆蒙饶益。
我等所从来、 五百万亿国, 舍深禅定乐, 为供养佛故。
我等先世福, 宫殿甚严饰, 今以奉世尊, 唯愿哀纳受。

  尔时诸梵天王、偈赞佛已,各作是言:“惟愿世尊转于法錀,度脱众生,开涅槃道。”时诸梵天王、一心同声、而说偈言:

世雄两足尊, 惟愿演说法, 以大慈悲力、 度苦恼众生。

  尔时大通智胜如来,默然许之。

  又诸比丘,东南方五百万亿国土、诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有。欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事。时彼众中、有一大梵天王,名曰大悲,为诸梵众而说偈言:

是事何因缘、 而现如此相, 我等诸宫殿, 光明昔未有。
为大德天生, 为佛出世间, 未曾见此相, 当共一心求。
过千万亿土, 寻光共推之, 多是佛出世, 度脱苦众生。

  尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣西北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子、请佛转法錀。

  时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:“惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。”尔时诸梵天王、即于佛前,一心同声、以偈颂曰:

圣主天中王, 迦陵频伽声, 哀愍众生者, 我等今敬礼。
世尊甚稀有, 久远乃一现, 一百八十劫、 空过无有佛,
三恶道充满, 诸天众减少, 今佛出于世, 为众生作眼,
世间所归趋, 救护于一切, 为众生之父, 哀愍饶益者。
我等宿福庆, 今得值世尊。

  尔时诸梵天王、偈赞佛已,各作是言:“惟愿世尊哀愍一切,转于法錀,度脱众生。”时诸梵天王、一心同声、而说偈言:

大圣转法錀, 显示诸法相, 度苦恼众生, 令得大欢喜。
众生闻此法, 得道若生天, 诸恶道减少, 忍善者增益。

  尔时大通智胜如来默然许之。

  又、诸比丘,南方五百万亿国土、诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有。欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事:“以何因缘,我等宫殿有此光曜?”时彼众中、有一大梵天王,名曰妙法,为诸梵众、而说偈言:

我等诸宫殿, 光明甚威曜, 此非无因缘, 是相宜求之。
过于百千劫, 未曾见是相, 为大德天生, 为佛出世间。

  尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法錀。

  时诸梵天王、头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿、奉上彼佛,而作是言:“惟见哀愍、饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。”尔时诸梵天王,即于佛前、一心同声、以偈颂曰:

世尊甚难见, 破诸烦恼者, 过百三十劫, 今乃得一见。
诸饥渴众生, 以法雨充满, 昔所未曾睹、 无量智慧者,
如优昙钵华, 今日乃值遇。 我等诸宫殿, 蒙光故严饰,
世尊大慈愍, 惟愿垂纳受。

  尔时诸梵天王、偈赞佛已,各作是言:“惟愿世尊转于法錀,令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门,皆获安隐、而得度脱。”时诸梵天王,一心同声、以偈颂曰:

惟愿天人尊、 转无上法錀, 击于大法鼓, 而吹大法螺,
普雨大法雨, 度无量众生。 我等咸归请, 当演深远音。

  尔时大通智胜如来默然许之。西南方、乃至下方,亦复如是。

  尔时上方五百万亿国土、诸大梵王,皆悉自睹所止宫殿、光明威曜,昔所未有。欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事:“以何因缘,我等宫殿,有斯光明?”时彼众中、有一大梵天王,名曰尸弃,为诸梵众而说偈言:

今以何因缘, 我等诸宫殿、 威德光明曜, 严饰未曾有。
如是之妙相, 昔所未闻见, 为大德天生, 为佛出世间。

  尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣下方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法錀。

  时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿、奉上彼佛,而作是言:“惟见哀愍、饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。”时诸梵天王,即于佛前、一心同声、以偈颂曰:

善哉见诸佛, 救世之圣尊, 能于三界狱, 勉出诸众生。
普智天人尊, 哀愍群萌类, 能开甘露门, 广度于一切。
于昔无量劫, 空过无有佛, 世尊未出时, 十方常暗冥,
三恶道增长, 阿修罗亦盛, 诸天众转减, 死多堕恶道。
不从佛闻法, 常行不善事, 色力及智慧, 斯等皆减少,
罪业因缘故, 失乐及乐想, 住于邪见法, 不识善仪则,
不蒙佛所化, 常堕于恶道。 佛为世间眼, 久远时乃出,
哀愍诸众生, 故现于世间。 超出成正觉, 我等甚欣庆,
及余一切众, 喜叹未曾有。 我等诸宫殿, 蒙光故严饰,
今以奉世尊, 惟垂哀纳受。 愿以此功德, 普及于一切,
我等与众生、 皆共成佛道。

  尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已,各白佛言:“惟愿世尊转于法錀,多所安隐,多所度脱。”时诸梵天王而说偈言:

世尊转法錀, 击甘露法鼓, 度苦恼众生, 开示涅槃道。
惟愿受我请, 以大微妙音, 哀愍而敷演、 无量劫集法。

  尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请,即时三转十二行法錀,若沙门、婆罗门,若天、魔、梵、及余世间所不能转,谓是苦,是苦集,是苦灭,是苦灭道。及广说十二因缘法,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭,行灭、则识灭,识灭、则名色灭,名色灭、则六入灭,六入灭、则触灭,触灭、则受灭,受灭、则爱灭,爱灭、则取灭,取灭、则有灭,有灭、则生灭,生灭、则老死忧悲苦恼灭。

  佛于天人大众之中、说是法时,六百万亿那由他人,以不受一切法故,而于诸漏、心得解脱,皆得深妙禅定,三明、六通,具八解脱。第二第三第四说法时,千万亿恒河沙那由他等众生,亦以不受一切法故,而于诸漏、心得解脱。从是已后,诸声闻众、无量无边不可称数。

  尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥,诸根通利,智慧明了,已曾供养百千万亿诸佛,净修梵行,求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言:“世尊,是诸无量千万亿大德声闻,皆已成就,世尊,亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法,我等闻已,皆共修学。世尊,我等志愿如来知见,深心所念,佛自证知。”尔时转轮圣王所将众中、八万亿人,见十六王子出家,亦求出家。王即听许。

  尔时彼佛受沙弥请,过二万劫已,乃于四众之中、说是大乘经,名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已,十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故,皆共受持,讽诵通利。说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受,声闻众中、亦有信解,其余众生、千万亿种,皆生疑惑。佛说是经,于八千劫、未曾休废,说此经已,即入静室,住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定,各升法座,亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经,一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生,示教、利喜,令发阿耨多罗三藐三菩提心。

  大通智胜佛过八万四千劫已,从三昧起,往诣法座、安详而坐,普告大众:“是十六菩萨沙弥、甚为稀有,诸根通利,智慧明了,已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所,常修梵行,受持佛智,开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨,能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者,是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。”

  佛告诸比丘:“是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经,一一菩萨,所化六百万亿那由他恒河沙等众生,世世所生、与菩萨俱,从其闻法,悉皆信解,以此因缘,得值四百万亿诸佛世尊,于今不尽。”

  “诸比丘,我今语汝,彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,于十方国土、现在说法,有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥,东方作佛,一名阿,在欢喜国,二名须弥顶。东南方二佛,一名师子音,二名师子相。南方二佛,一名虚空住,二名常灭。西南方二佛,一名帝相,二名梵相。西方二佛,一名阿弥陀,二名度一切世间苦恼。西北方二佛,一名多摩罗跋栴檀香神通,二名须弥相。北方二佛,一名云自在,二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏,第十六、我释迦牟尼佛,于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。”

  “诸比丘,我等为沙弥时,各各教化无量百千万亿恒河沙等众生,从我闻法,为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生,于今有住声闻地者,我常教化阿耨多罗三藐三菩提,是诸人等,应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧,难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者,汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后,复有弟子、不闻是经,不知不觉菩萨所行,自于所得功德、生灭度想,当入涅槃。我于余国作佛,更有异名,是人虽生灭度之想、入于涅槃,而于彼土、求佛智慧,得闻是经,惟以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说法。”

  “诸比丘,若如来自知涅槃时到,众又清净,信解坚固,了达空法,深入禅定,便集诸菩萨及声闻众,为说是经。世间无有二乘而得灭度,惟一佛乘得灭度耳。比丘当知,如来方便、深入众生之性,如其志乐小法,深著五欲,为是等故、说于涅槃,是人若闻,则便信受。”

  “譬如五百由旬险难恶道,旷绝无人、怖畏之处,若有多众,欲过此道、至珍宝处。有一导师,聪慧明达,善知险道通塞之相,将导众人,欲过此难。所将人众、中路懈退,白导师言:‘我等疲极、而复怖畏,不能复进,前路犹远,今欲退还。’导师多诸方便、而作是念,此等可愍,云何舍大珍宝而欲退还。作是念已,以方便力,于险道中,过三百由旬、化作一城。告众人言:‘汝等勿怖,莫得退还。今此大城,可于中止,随意所作,若入是城,快得安隐。若能前至宝所,亦可得去。’是时疲极之众、心大欢喜,叹未曾有:‘我等今者、免斯恶道,快得安隐。’于是众人前入化城,生已度想,生安隐想。尔时导师,知此人众既得止息,无复疲倦。即灭化城,语众人言:‘汝等去来,宝处在近。向者大城,我所化作、为止息耳。’”

  “诸比丘,如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生死烦恼恶道、险难长远,应去应度。若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近,便作是念:‘佛道长远,久受勤苦、乃可得成。’佛知是心、怯弱下劣,以方便力,而于中道为止息故,说二涅槃。若众生住于二地,如来尔时即便为说:‘汝等所作未办,汝所住地、近于佛慧,当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力,于一佛乘、分别说三。’如彼导师、为止息故,化作大城。既知息已,而告之言:‘宝处在近,此城非实,我化作耳。’”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

大通智胜佛, 十劫坐道场, 佛法不现前, 不得成佛道。
诸天神龙王、 阿修罗众等, 常雨于天华, 以供养彼佛,
诸天击天鼓, 并作众伎乐, 香风吹萎华, 更雨新好者。
过十小劫已, 乃得成佛道, 诸天及世人, 心皆怀踊跃。
彼佛十六子, 皆与其眷属、 千万亿围绕, 俱行至佛所,
头面礼佛足, 而请转法錀。 圣师子法雨, 充我及一切,
世尊甚难值, 久远时一现, 为觉悟群生, 震动于一切。
东方诸世界、 五百万亿国, 梵宫殿光曜, 昔所未曾有。
诸梵见此相, 寻来至佛所, 散花以供养, 并奉上宫殿,
请佛转法錀, 以偈而赞叹。 佛知时未至, 受请默然坐。
三方及四维、 上下亦复尔, 散华奉宫殿, 请佛转法錀,
世尊甚难值, 愿以大慈悲、 广开甘露门, 转无上法錀。
无量慧世尊, 受彼众人请, 为宣种种法, 四谛十二缘,
无明至老死、 皆从生缘有。 如是众过患, 汝等应当知。
宣畅是法时, 六百万亿垓、 得尽诸苦际, 皆成阿罗汉。
第二说法时, 千万恒沙众, 于诸法不受, 亦得阿罗汉。
从是后得道, 其数无有量, 万亿劫算数、 不能得其边。
时十六王子、 出家作沙弥, 皆共请彼佛、 演说大乘法。
我等及营从, 皆当成佛道, 愿得如世尊、 慧眼第一净。
佛知童子心, 宿世之所行, 以无量因缘、 种种诸譬喻,
说六波罗蜜、 及诸神通事。 分别真实法、 菩萨所行道,
说是法华经, 如恒河沙偈。 彼佛说经已, 静室入禅定,
一心一处坐、 八万四千劫。 是诸沙弥等, 知佛禅未出,
为无量亿众、 说佛无上慧, 各各坐法座, 说是大乘经,
于佛宴寂后, 宣扬助法化。 一一沙弥等、 所度诸众生,
有六百万亿, 恒河沙等众。 彼佛灭度后, 是诸闻法者,
在在诸佛土、 常与师俱生。 是十六沙弥, 具足行佛道,
今现在十方, 各得成正觉。 尔时闻法者, 各在诸佛所,
其有住声闻, 渐教以佛道。 我在十六数, 曾亦为汝说,
是故以方便、 引汝趋佛慧。 以是本因缘, 今说法华经,
令汝入佛道, 慎勿怀惊惧。 譬如险恶道, 迥绝多毒兽,
又复无水草, 人所怖畏处。 无数千万众、 欲过此险道,
其路甚旷远, 经五百由旬。 时有一导师, 强识有智慧,
明了心决定, 在险济众难。 众人皆疲倦、 而白导师言,
我等今顿乏, 于此欲退还。 导师作是念, 此辈甚可愍,
如何欲退还, 而失大珍宝。 寻时思方便, 当设神通力,
化作大城郭, 庄严诸舍宅, 周匝有园林、 渠流及浴池,
重门高楼阁, 男女皆充满。 即作是化已, 慰众言勿惧,
汝等入此城, 各可随所乐。 诸人既入城, 心皆大欢喜,
皆生安隐想, 自谓已得度。 导师知息已, 集众而告言,
汝等当前进, 此是化城耳。 我见汝疲极, 中路欲退还,
故以方便力、 权化作此城, 汝今勤精进, 当共至宝所。
我亦复如是, 为一切导师。 见诸求道者、 中路而懈废,
不能度生死、 烦恼诸险道。 故以方便力, 为息说涅槃,
言汝等苦灭, 所作皆已办。 既知到涅槃, 皆得阿罗汉,
尔乃集大众, 为说真实法。 诸佛方便力, 分别说三乘,
唯有一佛乘, 息处故说二。 今为汝说实, 汝所得非灭,
为佛一切智, 当发大精进。 汝证一切智, 十力等佛法,
具三十二相, 乃是真实灭。 诸佛之导师, 为息说涅槃,
既知是息已, 引入于佛慧。

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