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南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛 看了文章要多多转发哦。。。功德无量

 
 
 

日志

 
 
关于我

一个曾经迷茫过、邪淫过的人,在佛法的影响下忏悔、改过、劝人向善。南无阿弥陀佛。

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妙法莲华经法师品第十  

2014-08-04 02:37:48|  分类: 佛经佛像 |  标签: |举报 |字号 订阅

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姚秦鸠摩罗什译

  尔时世尊因药王菩萨、告八万大士:“药王,汝见是大众中,无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者,求辟支佛者,求佛道者,如是等类,咸于佛前、闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者,我皆与授记,当得阿耨多罗三藐三菩提。”

  佛告药王:“又如来灭度之后,若有人闻妙法华经、乃至一偈一句,一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经,乃至一偈,于此经卷,敬视如佛,种种供养,华、香、璎珞、末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣服、伎乐,乃至合掌恭敬。药王,当知是诸人等、已曾供养十万亿佛,于诸佛所、成就大愿,愍众生故,生此人间。”

  “药王,若有人问,何等众生,于未来世、当得作佛。应示、是诸人等,于未来世、必得作佛。何以故。若善男子、善女人,于法华经、乃至一句,受持、读诵、解说、书写,种种供养经卷,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣服、伎乐,合掌恭敬,是人、一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀愍众生,愿生此间,广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者?”

  “药王,当知是人、自舍清净业报,于我灭度后,愍众生故,生于恶世,广演此经。若是善男子、善女人,我灭度后,能窃为一人说法华经、乃至一句,当知是人、则如来使,如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说?”

  “药王,若有恶人,以不善心,于一劫中、现于佛前,常毁骂佛,其罪尚轻,若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者,其罪甚重。”

  “药王,其有读诵法华经者,当知是人、以佛庄严而自庄严,则为如来肩所荷担。其所至方,应随向礼,一心合掌,恭敬、供养,尊重、赞叹,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣服、肴馔,作诸伎乐,人中上供、而供养之,应持天宝、而以散之,天上宝聚,应以奉献。所以者何。是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

若欲住佛道, 成就自然智, 常当勤供养, 受持法华者。
其有欲疾得, 一切种智慧, 当受持是经, 并供养持者。
若有能受持, 妙法华经者, 当知佛所使, 愍念诸众生。
诸有能受持, 妙法华经者, 舍于清净土, 愍众故生此。
当知如是人, 自在所欲生, 能于此恶世, 广说无上法。
应以天华香, 及天宝衣服, 天上妙宝聚, 供养说法者。
吾灭后恶世、 能持是经者, 当合掌礼敬, 如供养世尊,
上馔众甘美、 及种种衣服、 供养是佛子, 冀得须臾闻。
若能于后世、 受持是经者, 我遣在人中, 行于如来事。
若于一劫中, 常怀不善心, 作色而骂佛, 获无量重罪,
其有读诵持、 是法华经者, 须臾加恶言, 其罪复过彼。
有人求佛道, 而于一劫中, 合掌在我前, 以无数偈赞。
由是赞佛故, 得无量功德, 叹美持经者、 其福复过彼。
于八十亿劫, 以最妙色声、 及与香味触、 供养持经者,
如是供养已, 若得须臾闻, 则应自欣庆、 我今获大利。
药王今告汝, 我所说诸经, 而于此经中, 法华最第一。

  尔时佛复告药王菩萨摩诃萨:“我所说经典、无量千万亿,已说、今说、当说,而于其中,此法华经、最为难信难解。药王,此经是诸佛秘要之藏,不可分布、妄授与人,诸佛世尊之所守护,从昔已来,未曾显说。而此经者,如来现在,犹多怨嫉,况灭度后?”

  “药王,当知如来灭后,其能书、持、读、诵、供养、为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力,及志愿力、诸善根力,当知是人、与如来共宿,则为如来手摩其头。”

  “药王,在在处处,若说、若读、若诵、若书,若经卷所住处,皆应起七宝塔,极令高广严饰,不需复安舍利。所以者何。此中已有如来全身,此塔、应以一切华、香、璎珞,缯盖、幢幡,伎乐、歌颂,供养、恭敬,尊重、赞叹。若有人得见此塔,礼拜、供养,当知是等、皆近阿耨多罗三藐三菩提。”

  “药王,多有人、在家出家行菩萨道,若不能得见、闻、读、诵、书、持、供养、是法华经者,当知是人未善行菩萨道,若有得闻是经典者,乃能善行菩萨之道。其有众生、求佛道者,若见、若闻、是法华经,闻已、信解受持者,当知是人、得近阿耨多罗三藐三菩提。”

  “药王,譬如有人、渴乏需水,于彼高原、穿凿求之,犹见干土,知水尚远,施功不已,转见湿土,遂渐至泥,其心决定、知水必近。菩萨亦复如是,若未闻、未解、未能修习是法华经者,当知是人、去阿耨多罗三藐三菩提尚远,若得闻、解、思惟、修习,必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提,皆属此经,此经开方便门,示真实相。是法华经藏,深固幽远,无人能到,今佛教化成就菩萨、而为开示。”

  “药王,若有菩萨闻是法华经,惊疑、怖畏,当知是为新发意菩萨,若声闻人闻是经,惊疑、怖畏,当知是为增上慢者。药王,若有善男子、善女人,如来灭后,欲为四众说是法华经者,云何应说。是善男子、善女人,入如来室,著如来衣,坐如来座,尔乃应为四众广说斯经。如来室者,一切众生中、大慈悲心是,如来衣者,柔和忍辱心是,如来座者,一切法空是,安住是中,然后以不懈怠心,为诸菩萨及四众、广说是法华经。”

  “药王,我于余国,遣化人、为其集听法众,亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、听其说法,是诸化人,闻法信受,随顺不逆。若说法者在空闲处,我时广遣天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、等,听其说法。我虽在异国,时时令说法者得见我身。若于此经忘失句读,我还为说,令得具足。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

欲舍诸懈怠, 应当听此经, 是经难得闻, 信受者亦难。
如人渴需水, 窄凿于高原, 犹见干燥土, 知去水尚远,
渐见湿土泥, 决定知近水。 药王汝当知, 如是诸人等,
不闻法华经, 去佛智甚远, 若闻是深经, 决了声闻法。
是诸经之王, 闻已谛思惟, 当知此人等、 近于佛智慧。
若人说此经, 应入如来室, 著于如来衣, 而坐如来座,
处众无所畏, 广为分别说。 大慈悲为室, 柔和忍辱衣,
诸法空为座, 处此为说法。 若说此经时, 有人恶口骂,
加刀杖瓦石, 念佛故应忍。 我千万亿土、 现净坚固身,
于无量亿劫、 为众生说法。 若我灭度后、 能说此经者,
我遣化四众、 比丘比丘尼、 及清信士女、 供养于法师,
引导诸众生, 集之令听法。 若人欲加恶、 刀杖及瓦石,
则遣变化人、 为之作卫护。 若说法之人, 独在空闲处,
寂寞无人声, 读诵此经典, 我尔时为现  清净光明身。
若忘失章句, 为说令通利。 若人具是德, 或为四众说,
空处读诵经, 皆得见我身。 若人在空闲, 我遣天龙王、
夜叉鬼神等, 为作听法众。 是人乐说法, 分别无挂碍,
诸佛护念故, 能令大众喜。 若亲近法师, 速得菩萨道,
随顺是师学, 得见恒沙佛。

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