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南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛 看了文章要多多转发哦。。。功德无量

 
 
 

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一个曾经迷茫过、邪淫过的人,在佛法的影响下忏悔、改过、劝人向善。南无阿弥陀佛。

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【转载】为什么念佛可以产生宇宙中最多最大的功德和福善?(佛经中相关论述的汇集以及法师讲解)36课-1  

2014-10-24 13:52:54|  分类: 念经念咒 |  标签: |举报 |字号 订阅

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阳光师姐的清净之疆网易博客:http://yangguangshijiebok.blog.163.com/  
为保证一些祖师及重要法师的大量讲经文章的安全(曾被全部或部分锁为私有),本博不得不采用JK老法师、JZ法师等名称,望读者理解见谅。
作者:JZ法师(2006年9月24日讲于长春「般若寺」)

                                                                      
JZ法师讲《善导大师的净土思想》第36课-1,第二十一讲:称名一行,总超万行──善导大师「念佛绝比」之文(二)


一、念佛能得大利无上功德

南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!
好,请放掌。

我们上午简略地解释了一下小标题,还没有引用有关的经证,下面我们来学习:于往生净土,「称名一行,总超万行」。第一,念佛能得大利无上功德。这一条出在《无量寿经》最后,释迦牟尼佛付嘱弥勒菩萨:

其有得闻,彼佛名号,
欢喜踊跃,乃至一念,
当知此人,为得大利,
则是具足,无上功德。

这是有名的「付嘱弥勒文」,付嘱弥勒菩萨。这段文说得很明白:有人听闻南无阿弥陀佛名号,能起「欢喜踊跃」之心,「乃至一念」称念此名号,那么,释迦佛就告诉弥勒菩萨说:「你应当知道,此人为得大利,则是具足无上功德。」他得到「大利」,「具足无上功德」。

《无量寿经》所说的「大利」是指什么利益呢?就是指往生成佛的利益。大乘佛法,利益有大有小,而以成佛作为利益当中最殊胜、最大的利益。「功德」,说「一声名号具足无上功德」,那么,称念南无阿弥陀佛的人具足无上功德。功德也是有深有浅,菩萨的功德都是有上,上面还有佛的功德;成佛呢,具足佛的功德,称为「无上功德」。这里说称念南无阿弥陀佛能获得「大利无上功德」。

如果修持其它法门,对于我们这样的罪障凡夫来说,虽然有利益,但不是「大利」,是小利益,不要说成佛,我们自己要达到不退转、出三界,这个都很难达到,都不可能。即使达到了,相对于成佛的果报来说,仍然是小利。何况我们顶多得到一些人天的福乐,都是小利、有上(这里的“有上”似乎是对比“无上”而讲的,------阳光师姐编注)。

因为在《无量寿经》里,释迦牟尼佛在前面「三辈文」当中除了讲念佛之外,也提到发菩提心、修诸功德、散华烧香、供养三宝、多少修善……就是其它的行持方法;也提到出家,舍家弃欲、行做沙门等等,释迦牟尼佛虽然讲了念佛和其它的诸行,但是,到最后付嘱弥勒菩萨的时候,就只赞叹念佛,称为「大利无上功德」。这是隐喻:其它的行法,功德虽然有、利益虽然有,但是跟念佛相比较,就不再付嘱、不再称赞,这里有特别的含义:以念佛为「大利无上功德」。


二、念佛福善无边

第二,念佛福善无边──福德善根无量无边,这里也举了一些例子:

经言:
若人以四天下七宝,
供养佛及菩萨、缘觉、声闻,
得福甚多。
不如劝人念佛一声,
其福胜彼。

如果有人用一四天下的七宝(那就很多了),所有的宝藏,金银、珍珠、玛瑙、赤珠……,这一四天下七宝拿来供养佛,还有菩萨、缘觉、声闻(阿罗汉),这样,他得的福报非常的多。但是,比较起来,不如劝人家念佛一声──你如果劝人家念一声阿弥陀佛,福报超过拿四天下七宝来供养佛菩萨!因为念这句阿弥陀佛,能让人究竟种善根,乃至究竟成佛。我们虽然用一四天下七宝来供养佛菩萨,所得福德虽然很多,但是仍然是有相的、有尽的;而成佛是无量、无尽的。

在《涅槃经》里有这样的经文:

佛告大王:
假令开大库藏,

国库里有很多宝藏。

一月之中,
布施一切众生。

一个月往外散失财宝,布施一切众生。

所得功德,
不如有人,称佛一口,
功德过前,不可较量。

把国库里的所有财宝拿出来,一个月布施一切众生,那不如人家就称一口佛,念一声南无阿弥陀佛,他的功德跟前面相比,不可较量,没法比较。往往有人觉得说:「你专念一句佛号到西方,太简单了吧,功德太少了吧?应该修这么多:布施啊……」

布施当然好,可是,佛在大乘经典里明确说「功德过前,不可较量」。你看,我们还不是国王,我们是小老百姓;也没有一个月,偶尔;也不是布施一切众生,是少少地做一点点功德,这样自己都觉得比念佛超胜了。佛在这里说:国家的库藏,一个月之内,「布施一切众生,所得功德,不如有人,称佛一口,功德过前,不可较量」,这是佛金口所讲,大家要信顺。

《增一阿含经》说:

四事供养阎浮提一切众生,
若有称佛名号,如构牛乳顷,

「阎浮提」就是我们所居住的这个世界;「四事」就是衣服、饮食、卧具、医药,就是生活必需品。所有一切众生都由你来提供一切生活必需品,生老病死所需要的一切你都来布施供养。那么,如果有人称佛的名号,哪怕就像挤牛奶那么短的时间,所得的功德超过上面用四事供养一切众生,超过上面不可思议倍,所谓:

功德过上,不可思议。

在《大智度论》里,龙树菩萨打比喻说:

譬如有人,初生堕地,

有人一生下来,一堕到地上。

即能一日行千里。

他一天就能走一千里这么远的路程,这是个比喻了。走多长时间呢?

足一千年。

我们有人会算账的,一天走一千里,十天就是一万里,一百天十万里,一年三百六十天,多少里呀?三十六万里,地球多大呢?「坐地日行八万里」,地球只有八万里,那么,一年是三十六万里,他一千年,这么大的地方,地上全部是七宝:

满中七宝,

他每日能行千里、满一千年,所过的路程,地上全是七宝,把这些拿来──

供施于佛。

来奉献供佛──不是供一般的凡夫,也不是供阿罗汉圣人,也不是供菩萨,乃是供圆满正觉佛陀世尊。那么,这样的功德,可以说不可思议、无量无边,但是:

不如有人,
于后恶世,

在释迦牟尼佛、在诸佛灭度之后(前面是指现生供养佛),在「恶世」(众生习性转恶,恶业增盛),在这个时候呢──

一声称念阿弥陀佛,
其福胜彼。

「于后恶世」,你一声称念南无阿弥陀佛,所得福德超过前面。你一千年、每天走一千里路、地上都是七宝,以此供养佛的福德,比不上在后恶世一声称念南无阿弥陀佛!所以,我们各位,福德很大呢!各位往生西方够条件了!虽然我们自己是很少,但这句名号里包含了一切的善根功德。这都是佛依我们能够理解的来比喻,其实这些还不足以比喻,所以,莲池大师就讲:

持名乃善中之善,福中之福。

佛在《阿弥陀经》里讲:

不可以少善根福德因缘得生彼国。

对这句经文,也有人错解了,以为念佛是「少善根福德」,「你光念佛,是少善根福德;还要再修持别的法门,作为多善根福德」,以凡夫有漏造作凌驾于弥陀名号功德之上,这是不知道佛法虚实,也不知道功德大小。

所以,这几段经文让我们明确知道:唯有称念南无阿弥陀佛名号,才是真正的多善根、多福德,才是「善中之善,福中之福」,因为这句名号所含的福德是没有限量的,像虚空一样;其它所修行的种种福德虽然多,像楼房那么多,像山那么多,像大海那么多,但是,这都可以形容、都可以限量,山虽高、海虽阔,和虚空相比,不可为比了。而这句南无阿弥陀佛名号呢,尽虚空、遍法界,所以是最殊胜的,一切的善根福德包含在内,而且是无漏、清净、决定让我们离生死、证涅槃的善根福德。这是不可相比的。

我们念佛不要抱卑下想,觉得说:「我念这句名号怕不够吧。」──足了!


阅读全部《善导大师的净土思想》连载,请点击:信愿持名_善导流派及(77)
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转自:佛教净土宗Pureland网,http://blog.sina.com.cn/s/blog_821aaaea0100rj5l.html

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