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南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛 看了文章要多多转发哦。。。功德无量

 
 
 

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关于我

一个曾经迷茫过、邪淫过的人,在佛法的影响下忏悔、改过、劝人向善。南无阿弥陀佛。

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【转载】为什么有的人念佛却没有往生?  

2015-01-17 08:32:17|  分类: 科学研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1、念佛人不愿往生:并不是每个念佛人皆愿往生。放眼望去,学佛人真为解脱而学的人何其少。作为学问研究的不少,求人天福报的更多,亦有人只徒今世生活少些烦恼而已。像前两天读某居士的书,书中也提到念佛,但纯粹是以此来作功夫,以消除心中烦恼为目标。往生西方,只字未提,这样的大居士尚且如此,追随他学佛的人更不必说了。诸山长老,大和尚见面无非说些客气话,好一点的说些人天善业。有谁还会讨论解脱生死之法呢?末法式微,足可见矣!



   2、不闻弥陀弘愿:善导大师著作在中国历史上湮没不传了近千年,开宗立教之本典不在了,净土法门之真义难以显发。后世诸祖师大德多数凭个人之体悟弘传阐明此法,多于众生自力角度解释经义,当代弘净土者更多是如此。或言“一心不乱”方可往生,或言持戒作善得清净心方可往生,或言念佛几百万才可往生。种种立论,不一而足。弥陀本无施设任何门坎于往生门。但怕众生自设障碍。众生心一有如何如何便不得往生之想,当下便成往生障碍。昔有一居士,大病后几濒死途,活过来后,面见印光大师说道:“自忖病重之时一不慌张,二不害怕,但就是觉得没有把佛念好。”印光大师当即大声呵斥之:“什么叫念好?十念当往生!汝若存此一念,西方定去不得矣!”今时念佛人中,善根深厚,出离心强,精进勇猛,最后却没得往生者,大半属此情况。自设障碍,且自障障他。然而观近年有缘闻信善导大师教法之念佛人,诚如善导大师言:“十即十生,百即百生。”,临终瑞相昭彰,安然往生者,不计其数,面见、耳闻、报导常充于耳目,与前情况迥然大异,足见善导大师教法之可贵。众生何其有幸,欣逢今时慧公上人,净宗法师延续此善导法脉,何可轻之忽之?



   3、杂行杂修:此问题最普遍,也最不易察觉,最是令现今人失却往生大益的。因以凡夫情见:修的越多,成就越大,往生也更有把握。殊不知往生乃顺彼佛愿之事,彼佛因地发愿唯令众生称佛名号,乃得往生。称名之外,俱是杂行杂修。多一分杂修之心,往生便多一分不确定性。善导大师一千多年前就有明示:“余比日自见闻,诸方道俗,解行不同,专杂有异。若使专作意者,十即十生,百即百生;修杂不至心者,百中难得一二,千中难得三四。”又言:“极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生。故使如来选要法,教念弥陀专复专。”一个“专”字还不足以警醒行人,还要加另一个“专”字,足见得善导大师对于专修的重视。印光大师赞叹之为“千古不易之铁案”,其来有自。返观今时之念佛人,触目皆是杂修,甚至有很多人把杂业作为主修,念佛反放一边,真令人痛心疾首,以此行法,若欲往生,直待驴年!反而细观古今多少无智之愚夫愚妇,甚而八哥、猫、狗、猪、鼠、鸡等等动物往生之事,很多殊胜至极。道理何在?此类众生欲杂修亦无力杂修,经也不会念、咒亦不会持、禅修参话头更不必说,然正因这些种种的不会反而得了大便宜,一生专持佛名,顺彼佛愿,安然往生。处此末法,知识爆炸之时,信息资讯比任何时代都要传播迅速,佛教各宗各派书籍影碟极容易便充斥行人耳目,今时之念佛人每日都在接受异学异见、别解别行之诱惑,一生守志专修,诚然不易。

我认为,有以上几点原因,才导致今天看到的 “念佛者多如牛毛,往生者稀如牛角。”的现象。但以我近年接触的有缘接受善导大师教法的人群中看,往生实在不难,单就南宁市三年之间,我亲自参与送走的有4、5个,耳闻的当不下十几个,甚至很多往生者都是与我有过来往的,他们的往生前的状态,我是很了解的,往生前的行持,我也是知道的。他们多数都有共同的特点,就是相信弥陀的摄取无条件,称念弥陀的名号不夹杂。也正是看到那么多人在眼前的现身说法,使我愈来愈坚信,净土法门的伟大与善导大师教法的可贵。三年前读净宗法师的书,窥探到善导大师教法的光芒,如同绝境中探到了救命的缆绳,黑暗的长夜突然得到了一盏明灯。身心的欢喜踊跃无以言表,激动、感恩、兴奋、惭愧各种复杂的感情交织在一起,真希望天下人都能领受到弥陀的救度。


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