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南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛 看了文章要多多转发哦。。。功德无量

 
 
 

日志

 
 
关于我

一个曾经迷茫过、邪淫过的人,在佛法的影响下忏悔、改过、劝人向善。南无阿弥陀佛。

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【转载】【原创】人开悟后会是什么样子  

2015-10-22 21:02:28|  分类: 科学研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自南無當來下生彌勒尊佛《【原创】人开悟后会是什么样子》

【原创】人开悟后会是什么样子 - 南無當來下生彌勒尊佛 - 佛光普照【原创】人开悟后会是什么样子 - 南無當來下生彌勒尊佛 - 佛光普照【原创】人开悟后会是什么样子 - 南無當來下生彌勒尊佛 - 佛光普照

  

 

人开悟后会是什么样子


【导读】最近关于我说开悟的事情,有很多人不信,也有很多人觉得很好奇,问了好多问题。我给大家做个介绍,特地不用大家听不懂的佛经,也没有难懂的话,只有描述。开悟是什么样子?现在有很多描述,绝大部分都不要看,因为大多数描写开悟的人都没有开悟,只是用大脑理解,哪怕描述的都一样,也是错的。开悟是什么样子,要听那些开悟的人说,哪怕他们说的都不一样,也是对的。区别就在于,两个人都在给你讲如何学会游泳,不会游泳的人就算背诵了一本游泳教材,他讲的也是错的;会游泳的人,即使从来没有上过学,他说的也是对的。

 

【原创】人开悟后会是什么样子 - 南無當來下生彌勒尊佛 - 佛光普照

 

 

开悟这两个字不是什么人都可以讲的

 

今天有居士来问我说“开悟的人是什么样子”?

 

我今天有空就给大家讲讲,开悟这两个字不是什么人都可以讲的,佛法是修证,你没有修证,没有开悟,你自然就不知道开悟的人是什么样子,所以没有开悟的人你就不可以随便的乱讲某某是否开悟,因为你还没有资格讲啊,佛法是修证,你修证了、成佛了,你才会晓得别人是不是开悟了,你没开悟就没有见到佛法性相,你连自己的本来面目,你连自己的本源真心还没有见到,你怎么能够晓得他人是否开了悟呢,所以没有开悟的人,他就真正的没有资格讲别人是否开了悟。

 

开悟就是修行达到一心不乱以后而悟道的境界,修行人把妄想分别心断尽了,他就开悟了,开悟就是回归到了自己的本源真心,见到了自己的原本如如不动的法性,开悟就是悟到了佛菩萨的正知正见了,所以开悟的人能讲经,开悟的人他有了佛菩萨的正知正见了。开悟的人也就有了佛菩萨普度众生的法药了,开悟的人讲经说法才能够合乎四依法的标准,所以开悟的人已经悟道了,开悟的人他能度众生。

 

佛菩萨的真理,佛菩萨的相貌开悟的人基本全知道,这里为什么说基本呢?因为开悟的人实在还没有修成佛,对开悟的认知,他也就是念佛念到一心不乱的境界,也就是念佛三昧的境界,这修到念佛三昧的境界的人,他念南无阿弥陀佛的时候,不会打其他的妄想了,他心里就只有南无阿弥陀佛的一念,除了南无阿弥驼佛圣号以外,他就不会再打其他的妄想了,这是一心不乱的境界,也就是系心一处的境界,念佛人把妄想对治掉了,最后系到这一句“南无阿弥佗佛”的一念上了,这是一心不乱的境界。

 

念佛达到一心不乱的人,他说话只有这说这句话的一念,他讲经也还是只有讲法的念头,开悟的人就是一念真心的境界,所以开悟的人跟佛菩萨比还没有究竟解脱,开悟的人还有微细的无明未破,还有微细的烦恼未除尽,所以开悟的人还有少许微细的执著,开悟的人还执著空性,还执著行持,还执著表法,还执著度人,所以初浅根基的众生就适合开悟的人来度化。而菩萨和佛的境界是离一切想的境界,一切想都离了,自然就啥都不住了,菩萨和佛凡事都能随缘,他就没有罗汉的行持和罗汉的表法度人的功夫了了,菩萨和佛的念头都没有了;菩萨与佛只会讲经,一切世间法都搞不来了,这度根基浅的众生还是罗汉好度些,因为罗汉跟我们凡夫的境界比较接近。

 

开悟的罗汉放下了,他不会要名利了,他不会去搭世俗间的名利的大舞台了。

 

开悟的人能度众生,开悟的人是一心不乱,系心一处的境界,也就是阿罗汉的境界,罗汉能讲经,罗汉能吃苦,能用持禁戒,用行持乃至用慈悲喜舍度人了,因为罗汉的境界还没有达到佛菩萨一样究竟圆满,所以罗汉度众生少讲少说,罗汉用苦行,用自己修行的行为来感化众生把一切都放下来修行,感化别人都来接受佛菩萨的教法,罗汉传法他不会说他自己的法门最好啊,因为他把一切平等与包容的心都修出来了,所以罗汉不会讲他的法是最好最圆满的的,而佛和菩萨就不一样了,佛菩萨修圆满了,就一切都不住了,连谦虚也不会了,佛菩萨修圆满了,究竟解脱证大涅槃了成佛了就不能再谦虚了。

 

而开悟的人还要谦虚,开悟的人也不会说自己开了悟了,他为什么不说自己开了悟呢?这就是因为开悟的人还有少许执著未有尽除耳,他为什么不言不说呢?因为开悟的人讲经说法乃至平常讲话,都是自性里流露的菩提智慧,他说什么,讲什么都不会错的,开悟之人的智慧虽然没有达到佛菩萨的境界,但他很有自知之明也,他不会乱说,更不会乱讲,知之为知之,不知为不知,真正开悟的人他讲啥都不会讲错的。

 

而我们凡夫用分别心,但凡五根所对的尘境,都会起分别,我们会分别某某如何如何,某某讲的经是否究竟,某某说的法是否有谬误等等。其实我们的妄想才是做不得主的,『楞严经』言:妄想分别非为真实,既然妄想分别不真,我们无论看到什么,或者听到什么,切忌莫要早下结论,因为我们的妄想是假的,你的妄想分别的思想观念也不一定准确啊。

 

开悟的人为什么不说自己开了悟呢?开悟的人又为什么不言不说呢?因为众生有分别,我们专门用分别来判断,来思维他人的想法,他人的观点,甚至他人讲经,或者说话都要去揣摩他讲的是否正确,所以开悟的人说什么,讲什么最后还都是落入到了众生的分别心里了,所以开悟的人不言不说,开悟的人更加不会说自已经是一个开了悟的人。

 

既然这样,那我为什么还讲开悟这两个字是啥意思呢?我既然敢讲能讲啥叫开悟,因为我已经从开悟的境界走过来了,我念经念得无我了,无心了,念南无阿弥陀佛的一念也找不到了,我怎么办?开悟的人还有一念心在,而我这一念心也没有了,我讲经不知道自己在讲经,我说法自己根本不知道有我在说法,那是谁在说法,那是自性在说法,那是空性在说法,那是禅定在说法,你看我连谦虚都不会了,连谦虚都自己不知道了,你说我有没有资格讲开悟啊。

 

 

【原创】人开悟后会是什么样子 - 南無當來下生彌勒尊佛 - 佛光普照

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开悟后的人是什么状况

 

“真人不露相,露相非真人”。开悟的人看上去和普通人一样,依然有喜怒哀乐、七情六欲;就像大海一样,表面上汹涌澎湃,变化万端,但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。

 

开悟的人不会搞个人崇拜,搞个人崇拜的都是没有开悟的人。一个通达“无我”的人,一个觉悟到“万物与我为一”的人,一个认识了平等真相的人,怎么会又怎么可能搞个人崇拜呢?他只能树立道,树立整体,树立“一即一切,一切即一”,树立“诸相非相 即见如来”。

 

释迦牟尼曾如是说:“以色拜我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。如来是什么?如来如去,不来不去——如来就是我们自己的本性!如来是生,如去是灭,不来不去就是不生不灭,如来如去是现象,不生不灭是本质。如来是什么?如来就是道。

 

道是修出来的吗?道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的,它不能被创造,也不能被改变,只能被认识。

 

所以佛的本意是觉者,即悟道的人。自古以来,没有一个人是通过修行而悟道的,正如黄檗禅师所说:“修六度万行欲求成佛,即是次第,无始已来无次第佛”。

 

修行是一种境界,是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法,是永无止境的,“生来坐不卧,死去卧不坐,一具臭骨头,何来立功课?”。修行没有出期,觉悟只在一念,“万般神通皆小技,惟有空空是大道”。

 

不悟道,如何修道?修的是什么?不认识自己,如何修自己?修的是谁?道是究竟的、彻底的,本自圆满的,道是悟的不是修的。所谓先修行而后悟道,实际上是一种误导,是建立在“我执”上的“法执”。

 

谁在修?我是谁?这才是作为修行者首要解决的问题。觉悟为本,修行为末,本末不分是谓颠倒;觉悟为体,修行为用,体用一如,是谓自然。

 

觉悟是解决“我是谁”,修行是解决有所作为。“为学日益”是磨砖成镜,“为道日损”是悟后修行;磨砖成镜是梦幻泡影,悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。

 

不悟道而去修行,一生被妄想所缚,结果是“如露亦如电,应作如是观”;悟道之后修行,是“独与天地精神往来”,是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由!

 

开悟的人心不离身,身心合一,身在哪里心就在哪里,他的心定在生命的本真上,“不变随缘,随缘不变”。也只有身心合一的人,才能做到不为物喜不为己悲,宠辱不惊,得意不忘形,失意不悲观,“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”。

 

开悟前是“我在活着”,开悟后是“我看着我在活着”;开悟前是当局者迷,开悟后是旁观者清;开悟前是为成功而拼命,开悟后是“无事以取天下”;开悟前是以局部看局部、以现象看现象,开悟后是以整体看局部、以本质看现象;开悟前“我”在矛盾中生活,开悟后“我”在圆满中存在,“以道莅天下...抱一为天下式”。

 

开悟的人是真实的活在圆满里的人。圆满不是没有缺点,圆满不是“拍脑袋”,不是想当然,圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体。

 

放下曾教导,帮助别人的念头。别人若因自己的话而受益,功不在己,而是他人有智慧可以接受。好为人师者,很多时候看到的是别人的错处,欣赏的是自己的“才智”。

 

放下自己做的种种功德和好事,一切都是过去,今天的善良,不代表明天的善良。尽量每天都怀慈悲善良心,忏悔每个今天做的错事、错念头。

 

老师的成就不代表个人的成就。放下自己曾经拜哪位大德为师的经历,放下与多少位法师结了善缘的经历,老师的智慧和成就,不代表自己能成就能觉悟啊。光环是人家的,我们借光沾了老师的名,可是自己若不认真修行,也是枉然!

 

放下想让别人认可自己的心,心若为外物所牵,心就有恐怖有担忧。劝自己不要老想做最好的,凡事尽心努力。

 

若人欲了知

 

三世一切佛

 

应观法界性

 

一切唯心造

 

圆满是真实的,圆满是事实本身。再豪华的宫殿,也有卫生间和垃圾;再美丽的女人,也有口痰和屎尿;污泥能生出莲花也是好泥土,圆满的本身就是这样——“不垢也不净”。

 

认识圆满就是觉悟,觉悟就是实事求是,就是对事物真相的认识与把握。当一个人不再妄想,以一颗圆满的心看待自己和一切的时候,他的心是平静的,在平静中做自己应该做的事,这就是佛行,就是顺天行道,就是道法自然,自然而然。

 

开悟的人会很自信,因为他找到了生命的根。所谓自信,就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。自信不是给别人看的,自信不需要被证明,自信与外在无关,用禅宗六祖慧能的话就是:“能善分别诸法相,于第一义而不动”。

 

开悟的人就是点燃自己生命的人,这生命是光,自照照人,在光里没有黑暗,无论什么时候、什么环境他的思想都是正面的、积极的,他有无畏的勇气面对一切!没有牢骚,没有抱怨,他真实的活在每一个当下,“梅花欢喜漫天雪,冻死苍蝇何足奇”。

 

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修炼开悟后的人是什么样子

 

开悟过后修炼体系包含呈现真我、身心合一、自我驱动、树立人格、忘我境界五个层次。开悟后,人获取事业成就过程会更加精准高效与轻松快乐;小孩的简单快乐,老人的智慧充盈,壮年的旺盛精力将同时具备。无论在生意场、社会交往中还是在家庭生活、亲人共处中都更加自在释然、游刃有余;工作和家庭不再是向左向右的两个选择,完全可以做到兼得与贯通,而且人生会更加丰富多彩、自由快乐。

 

开悟后个人的内在特点

 

平静安稳,清醒澄明(本性清净)

 

绵延不断,用之不竭(不生不灭)

 

无欲无求,自在平衡(本自具足)

 

自信坚定,内外一致(如如不动)

 

随机应变,运用自如(心生万法)

 

开悟后个人的外在气质表现

 

影响巨大但不强加于人,刚毅果断但不自以为是,

 

感恩慈爱但不姑息养奸,负责严谨但不求全责备,

 

追求卓越但不好高骛远,持之以恒但不愚顽固执,;

 

理解他人但不随波逐流,正直诚实但不口无遮拦,

 

精力旺盛但不亢奋激越,通观全局但不粗枝大叶。

 

开悟后的生活是什么样的

 

修道的人常常希望自己能开悟。开悟是什么样的境界?其实我们平常人也常常开悟,比方说:“啊,我明白了!”“我懂了。”“噢!原来如此。”这也是一种悟道。不过这个悟道,是从分别心上了解的,而不是真的悟道。悟道是一种真正的、很自然的?解。那么,悟道后的境界是什么样子呢?

 

第一,精神重于物质——我们没有悟道之前,在物质上有种种贪求、种种的计较;等到悟道以后,在物质上不会贪心执着,在精神上会不断的升华,不断的扩展。

 

第二,智慧重于感情——没有悟道之前,可以说生活里面都是以感情为主:我爱的人、我爱的东西、我各种的所爱等。到觉悟以后,就不会以感情朦蔽自己,而用智慧来观照,用智慧去体会。

 

第三,大众重于个人——没有悟道的时候,都以为我最重要,别人怎么样都没有我重要;利益是我的,好处是我的;别人有没有,别人的死活我都不管。等到悟道了以后,就会觉得生命原来是一体的,大众甚至比自己还重要。

 

第四,布施重于接受—一悟道之前,什么东西都贪求,什么东西都要有;至于别人有没有,则不关我的事。悟道以后,不再想自己要拥有,自己要贪取,自己要执着,他反而想到分一点欢喜给你,分一点所得给你,让你也能获得利益,所以悟道以后是布施重于接受。

 

悟道之前,以自我为中心,生活是黑暗的、愚痴的、苦恼的;悟道以后呢?都是为别人的、利他的、普遍的、普济的,人生就比较快乐。所以悟道后的生活是:精神重于物质;智慧重于感情;大众重于个人;布施重于接受。

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